在中国悠久的历史长河中，各个朝代相继兴衰，每一段时期都留下了深刻的痕迹。元朝作为明清之前的一个重要朝代，其存在与否对中国乃至世界历史的发展产生了深远影响。
首先，我们来探讨“元”这个词语背后的含义。在汉语中，“元”通常用作时间或序列的起点，如“元旦”指的是每年的第一天；而在政治术语中，“元”则常用来表示国家、帝国或王朝，如“大秦帝国”。因此，当我们提到“元”，就自然会联想到某种新的开始或者是高级别的政权称谓。
然而，在论述是否将元作为我国朝代时，我们需要考虑以下几个方面：其一，地理位置和民族构成；其二，政治制度和行政体系；其三，经济文化等多维度因素。
从地理位置和民族构成上看，虽然蒙古族建立了这支庞大的汗国，但它并非完全被视为中国传统意义上的一个王朝。因为尽管它控制着今天的大部分中国领土，并且以北京为都城，但蒙古人本身并不属于汉族，也不完全融入当时主导的地域文化。而他们建立的人民群体更接近于一个跨越广泛地区的部落联盟，而不是单一民族所组成的一致性国家。
再者，从政治制度和行政体系角度分析，与前后两千年左右形成稳定政权结构、实施中央集权治理模式的小型国家不同，这个跨越亚欧大陆、覆盖极广阔地域的大规模军事征服集团却没有形成足够稳定的内政基础，以保障持久有效统治。由于缺乏真正意义上的官僚系统，它更多依赖于个人领导者的直接命令以及草原游牧部落间勉强搭建起来的手动沟通网络，这显然与后来的封建制政府格格不入。
此外，在经济文化领域，虽然有大量汉族移民流向蒙古地区，也促使了一些地方文化元素融合进去，但这种混合效应未能彻底改变整个社会结构，更无法消除对异质性的恐惧感，使得许多汉人士绅甚至君主对于这一新政权持有保留态度，他们一直把自己归属于其他传统王 朝之下，比如说宋家宗室中的几位皇帝也自居为北宋之后续承室直到明初才逐渐接受了实际情况并将自己的身份转变成为明开祖史实上，这种身份认同变化反映出现存社会内部对于新政权合法性的质疑，以及旧秩序遗留下的根深蒂固情感偏好。
最后，从国际关系角度来说，由于独立性较强且疆域辽阔，不仅仅是亚洲的问题，而涉及到了东亚、中亚、西亚甚至欧洲范围内多个文明交汇的地方，因此很难说这个由游牧骑射民族组成的大帝国能够像传统意义上的中国王 朝那样被简单地纳入到那样的框架里去。如果按严格定义，将这类跨越地域差异重塑边界不断扩张以满足自身利益需求但又未能充分融合本土文化进行长期有效管理治理的事物叫做"我国"，那么这样的定义可能过于狭隘而忽略了时代背景下的复杂性与多样性。此外，还有学者认为从根本上讲，是一种意识形态问题，即人们是否愿意接受这样一种带有浓厚异质色彩、新兴力量所建立起来的事业进入他们心目中的"我国内"?
总结来说，对于是否将 元称作我国历史上的一个朝代，可以从不同的角度进行思考。在考量所有这些因素之后，可以得出结论：尽管 元在很多方面具有代表性的特征，比如拥有自己的法律体系（《大德律例》）、货币（纸币）、书写系统（蒙古字母）等，而且最终确立了一套完整的行政区划，并且对 中华文明做出了不可磨灭贡献。但是在全面考虑到它们与中华文明之间联系的情境下，就必须认识到即便如此，它仍然是一个具有特殊标识及其独特特色存在的人口聚居空间，而不是那个我们常说的"我国内"概念所包含到的那种纯粹意义上的东西。这就是为什么有些学者会提出关于如何理解这一概念的问题。当我们回顾过去，或许可以更加客观公正地评价那些曾经伟大的国家，无论它们曾经怎样震撼世界，只要它曾经是人类文明的一部分，那么它就值得被记住，被研究，被尊敬，即使它可能不属于我们的直接祖先们生活过的地方。但如果你问他，他一定会告诉你：“当然，我知道。”
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