在北宋靖康二年（1127年）春季，金兵围困了汴梁城。在这场围攻中，这群战争的野兽犯下了一项对文明社会底线和战争伦理都有违背的恶行。《建炎以来系年要录》记载：“敌军围攻时，京城外的坟墓几乎被完全挖掘，尸体被取出用于作马槽，而城内因疫病而死的人数接近一半。”《三朝北盟会编》也有类似的记录：“围绕京城之外的坟墓，都遭到了挖掘，棺木被用作马槽。杀人如同割草一样，不见其止息，其臭气远达数百里。因此，大疫导致了大量人口死亡，其中有一半以上。”两则史料都指出，金兵将汴梁城外的宋人的陵墓全部开挖，用尸骨作为马槽，并随意抛弃，使得瘟疫爆发，导致汴梁城的一半左右居民死于非命。北宋最终因为这种大规模疾病流行而灭亡。
南宋陵墓在历史上的命运比北宋更加凄惨。当元军消灭了南宋后，将会稽地区的大量陵墓遗址又遭到了一个名叫杨辇真珈的番僧所破坏。据周密《癸辛杂识》的续集记载，在至元二十二年（1285年）的八月份，杨辇真珈命令手下的工匠、役夫前来，将宁宗、杨后、理宗、度宗四位皇帝的大型石棺盗掘并撬开，从中搜寻宝物，不计其数。此外，他还将理宗的头颅切断，并从其中取出了装有水银和珠宝的小船，以便运送更多珍贵物品。在十一月十一日，又对孟后的陵墓以及徽宗、高宗等七位皇帝陵寝进行盗掘，并劫夺宝藏，对骸骨无情践踏。而且，在元廷放纵的情况下，“江南盗坟之风”迅速蔓延，一时间全国上下无处不有盗坟行为发生。这也暴露了元朝统治者的野蛮与残忍性质。
我们评判一个社会文明程度，不仅要看活着的人是否享有自由与幸福，也要关注逝者安葬是否受到尊重，以及他们在地下能否得到平静休息。这反映出一种文化观念，即对待生命及死亡应当以尊严为基础，而不是简单地视之为可以随意践踏和利用的事物。
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