为什么杨坚不能被称作隋朝的太祖张翰有何相关见解

杨坚为何不能被尊称为隋朝的太祖？张翰对此有何见解？

其父杨忠虽未曾君临天下，但在杨坚登基后，出于孝道之念，将他追谥为武元皇帝，庙号定为太祖，即隋朝的开国皇帝。因此，隋朝的开国皇帝便不宜被直接称作“太祖”。

这涉及到“谥号”与“庙号”的区别。在古代，被赐予褒贬二种谥号来评价一位皇帝的功绩，有的是因为他们有着显赫的成就，如晋文公重耳、汉文帝刘恒和魏文帝曹丕等。而有些则被给予平谥，这是对那些没有特别过失但国家在其治下衰落或灭亡的君主的一种评价。

至于庙号，它类似于谥号，是由后人根据历史事实来定的，但它通常只用于那些有功且值得子孙永远祭祀的人。例如汉朝中的刘邦即汉高祖，其子刘询即汉宣帝，都享有这样的荣誉。

从唐朝开始，随着时间推移，对一个人的谥号会不断增加，以示赞扬。但这种做法逐渐失去了原有的意义，因为它变得更加多余而无关紧要。因此，一般情况下，开国皇帝通常被尊称为“祖”，而其他继任者则称作“宗”。明朝有一些例外，比如朱棣自封明成祖，他确实是自己打下的江山，所以他的这一举动并无争议。

关于明朝中将某位先辈移出太庙的问题，那实际上与大礼议事件有关。当时已有的八位先辈无法再更换，只能是在新的位置上安放新入列者。这意味着最远的一个先辈——明太宗朱棣必须移动，而不是最初的先辈——明太祖朱元璋。

清朝康熙也以圣祖自居，这主要是因为雍正认为他具有再造之功，并且当时成功解决了吴三桂和葛尔丹的问题。而仁宗、孝宗等，则因他们在历史上的贤能得到赞誉，如宋仁宗；思宗则因为其作为王室成员而得名，如明思宗；光宗由于短暂统治仅仅一月，便驾崩了；玄宗和真宗，则因其个人喜好，比如唐玄宗对文学艺术以及宋真宗爱好炼丹，而这些都成为它们历史形象的一部分。