在洪武五年的一个清晨，朱元璋正翻阅着《孟子》时，突然间他的脸上绽放出了愤怒的表情。紧接着，他下达了一个震惊朝野的命令：将孟子的牌位从孔庙中逐出，不再配享，并且对那些敢于反对的人说：“有谏者以不敬论，且命金吾射之。”这份圣旨传遍了满朝文武，他们都感到无比的恐慌和迷茫。
朱元璋虽然对《论语》情有独钟，对孔子的仁义思想充满敬佩，但他却深恶痛绝于孟子的“亚圣”地位。这背后的原因可以追溯到两个方面：
首先是朱元璋个人的经历使他对文人产生了强烈的反感。他出身贫寒，从放羊少年到成为一名小军官，再至大将领，最终坐稳江山，这一切都是靠着坚韧和智慧。在他的心中，文人仅仅是一群顽固守旧、不愿改变现状的人。他曾经命令官员制作案桌，用独木板制成，以防士人损坏案件记录，这说明他认为文人们天生就无法与自己站在同一条战线上。
其次，是孟子提倡的“民本”思想让朱元璋感到不安。孟子明确指出，“民为贵”，人民的地位高于君王，而朱元璋则认为自己的统治权威应该凌驾于人民之上。他害怕这样的思想会挑起百姓的心思，让他们起来造反，因此必须加以打压。
更深层次地讲，孟子在《离娄下》中阐述过君臣关系是相互依存的，而不是单向服从，如同手足、腹心、犬马或土芥一样。如果国君能像手足般待臣，那么臣子也会视国君如腹心；如果国君像犬马般待臣，那么臣子也会视国君如普通百姓；而如果国君像土芥般待臣，那么臣子甚至会视国君为敌。这种相互观点完全颠覆了朱元璋所信奉的大汉族主义，以及作为皇帝应有的绝对权威。
因此，当他看到这些内容时，便感觉到了前所未有的威胁，因为它告诉国家领导者要以人民为中心，与此同时，又没有直接提及如何去实现这一点。而这个问题正是最让朱元璋头疼的地方。由于自身文化上的劣势以及长期以来对于知识分子的嫉恨，加之面临来自儒家的抵触，他决定彻底铲除这股力量，将其书籍删减三分之一，只留下一些表面的教导，同时恢复了他的牌位，不过这是为了平息朝野的情绪。
然而，这并不能解决根本问题，因为真正的问题并不在于是否保留某些书籍，更重要的是如何处理与人民之间的关系，以及如何建立一种真正有效率、公正合理的社会秩序。在这个过程中，无论是哪种方式，都难免带来冲突和争议，最终导致了一场关于权力与知识、理想与现实之间斗争的大戏展开。此事虽已过去，却留给后世许多思考空间：一个强大的帝国究竟应该怎样行事？它应该基于什么样的原则来维护自身？
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