在洪武五年的某个日子里，我翻阅着《孟子》时，突然心中大怒。随即下令将孟子逐出孔庙，不得与孔子同祀，并严厉斥责：“有敢谏者，以不敬论，且命金吾射之。”这一命令震惊了朝廷文武百官。我对《论语》情有独钟，对孔子的仁义思想怀抱深深的尊敬。而孟子作为发扬和发展孔子的“亚圣”，为何我会如此强烈地反感他呢？归结起来，有两大原因：我的个人经历让我对文人产生了深刻的抵触。
我出身贫寒，曾放羊、做和尚、小军官，最终步履艰难地成为国家之主。知道自己是个武夫，没有文化背景，如果要统一文人的思想，巩固权力，就必须从文化入手。但是，我天生就对文人、文化持有一种本能的敌意，从内心里看不起这些儒生。在一次令下的规定中，“凡士人肄习案座，皆以独木为之”，有人问其缘故，我回答说：“秀才顽，使之坚硬，不使败坏吾案。”从此可见，在我眼中，文人的地位微不足道。
孟子的“民本”思想让我的心如芒刺而过。他说：“民贵社稷次之君轻。”这意味着人民的地位高于国家利益，再加上君王。这与孔子的“仁”相比，更侧重于“民”的利益。孟子提出，只要天子想得到天下，为保四海，就必须施行仁政，用爱护人民来换取他们的心。如果你想要得到人民的心，那么就要满足他们的愿望；如果你想要失去他们，那么就不要给予他们任何东西。这就是他的观点。
在《孟子•离娄下》中，他提到：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这意味着在孟子的眼里，君臣关系是相互制约的，没有绝对的权威，而是谁保护了人民谁就是真正的领袖。如果哪个领导者残害百姓，那他就是孤立无援。这样的领导者，即使掌握了天下，也应该被推翻，这并不是犯上作乱，而是在为民除害，如周武王推翻殷纣王一样，是为了消灭暴政。
总而言之，孟子的思想完全基于平民角度告诉国主应该如何做什么，不应该做什么。这一点激怒了一个自称流氓无赖后来坐江山的人——我自己，再加上自身文化上的劣势和对知识分子的先天嫉恨，我自然要把他的牌位撤出文庙。此事遂发生开头那番景象。但由于他毕竟是我等所尊崇的大圣，其形象不可毁损，因此人们利用皇帝迷信神仙的一面，说夜观星象发现文星暗淡，便急忙恢复他的牌位，但同时也删去了三分之一左右书籍，一种极端的手段，以示警惕。
标签： 土木堡之变三大营 、 土木堡之变张太后还在吗 、 北宋历史讲解 、 宋朝弱吗 、 朝代时间表
