在王夫之的史学研究中，他致力于探索中国历史的根源，通过《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》、《春秋世论》以及《续春秋左氏传博议》等著作展现了他的史学思想。王夫之不仅重视传统方法如辨伪、考证和综合与归纳，还运用心理学、移情法以及将历史环境与人物意境相结合的方法，显著超越了传统史家的研究范畴。
明朝灭亡后，清朝兴起的转折让王夫之深感时代危机。他把治史的目的定位为“济世救国”、“经世致用”，认为应当从整体上理解历史，以便为后人提供指导。在他看来，“所贵乎史者，述往以为来者师也”，即通过对过去的深入了解，为未来的发展提供借鉴。
在撰写《读通鉴论》的过程中，王夫之反思自己的写作目的与方法：“编中所论，推本得失之原。”他强调必须要探究得失背后的原因，并寻找解决问题的途径。这也是他个人追求的心理状态。他还提出：“道无方，而位物于有方；道无体，以成事之有体。”这意味着在他的观念体系中，每个事物都应该被放置到一个合适的地方，从而形成一个有序且连贯的整体系统。
王夫 之 的 史 论 特 征 在 于 他 将 历 史 看 作 一 个 统一协调的大画卷，将不同事件和时期联系起来进行宏观分析。他认为，只有这样才能真正地理解并从历史中学到东西。例如，在评述明朝的一些重要人物时，他会根据他们所属时代或文化背景，将他们放在同一层次上进行比较。
此外，王夫 之 还 强 调 了 心 理 与 心 态 研 究 的 重 要 性。他主张将自己融入古人的心境，与古人建立共鸣，从而更好地理解他们的心理状态和行为动机。这是他独特的一种研究手法，让现代读者能够更加真实地感受到那些生活在远古时代的人们的情感和思考方式。
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