几千年来，华夏文明尊崇诗书。黄庭坚说：“人不读书，肤浅无聊。”韩愈在《进学解》中自我描述为：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”其《杂诗》中表达了对古籍的厌烦。文人骚客们日诵经史，不分晝夜，他们推崇读书至极，《圣经》甚至提到“读书繁多，身体疲倦”。然而，我们历史上又有焚书坑儒的例子，如秦始皇、朱元璋等。尽管文化被禁止，但这些禁令往往促进了文化流传。此外，有些作品因违背政治正确而遭受惩罚，比如高启和李仕鲁。
朱元璋试图通过八股取士来治理国家，这一策略虽然不同于秦始皇的焚书，但同样限制了文学创作自由。八股制度使得士人专注于四书五经，而非探索新思想或创作艺术。这导致士人的品格下降和文学形式僵化。
清初粤人廖燕认为明太祖制艺取士与秦焚书无异，只是明朝更为巧妙。而且，两者都旨在控制民心。不过，他也指出焚书使民无可读，而八股则使民有可读但不愿意阅读。这意味着两种方式虽不同，但结果相似——阻碍知识的传播和思考的深入。
最后，我们反思的是公平、正义、辽阔和浩瀚，以及历史长河中的自由蓝天。在这个过程中，我们不能忘记那些被压迫的声音，也不能忽视那些因为言论而受到惩罚的人们，他们都是我们追求真理与自由的一部分。
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