在我阅读史景迁这本新书时，感到格外的兴奋。作者不仅提供了关于明末清初两大散文家的深刻见解，而且还让我对这些文学巨匠有了更加深刻的理解。这两位散文家——李渔和张岱，他们的作品充满了个性和率真，不仅如此，还蕴含着丰富的情感，让人读后倍感心动。
我记得自己是在上世纪七十年代末第一次读到张岱的《陶庵梦忆》时，被其〈瘦马〉一节所打动。那一刻，我就对他产生了浓厚的兴趣。张岱出身显赫，享受了一生中的奢靡生活，但到了48岁，他的一切都化为泡影，只剩下山林间简单而朴素的生活。在他的《陶庵梦忆》中，他回顾往昔浮华生活，既真实又趣味横生，这种描绘力真是令人赞叹。
再如记载当年他博览群书于不二斋，那里高梧三丈、翠樾千重，是一个充满幻想的地方。但与此同时，他也写道：“但有绿天，暑气不到。”这样的描述，与他后来入山求生的境况形成鲜明对比，从“图书四壁”到“破床碎几”，他的内心世界是多么地复杂和深沉。
最近，在书店偶然发现史景迁最新著作《Return to Dragon Mountain:Memories of a Late Ming Man》，即《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》（温洽溢译），不得不买下。这本书让我了解到更多关于张岱的人生转折，以及他如何通过回忆和修史来确立自己的存在价值。史景迁通过引用的资料，没有使用任何特定的研究方法，却能将之串联起来并进行分析，这种技艺简直令人钦佩。
在写作风格上，史景迁依旧保持着自己的风格，将历史资料以散文或小说笔法呈现，如第一章开篇便说：“张岱居处前有广场，当夜月出之后灯笼亮起，他觉得住在这里真是‘无虚日’，‘便寓、便交际、便淫冶’。”这样的描写方式，让人仿佛置身于南京秦淮河畔端午节那美丽而繁华的情境中。而这一段文字出自《陶庵梦忆》的第四卷第二篇，是张岱描绘南京秦淮河畔端午节景致。此情此景，其实并不全由史景迁杜撰，而是基于原材料进行加工，使其更具吸引力。我看过许多有关张岱传记和研究，但没有哪一种能够像史景迒这样，将历史细节融入文学艺术之中，让人感觉像是亲历其境。
自从看完史氏《王氏之死》以来，我就一直对他的每一部作品都怀有一定的期待，现在看到这本关于张岱的小说，我几乎不能放下。不知不觉间，一晚两次连续翻阅，看完整个故事。在序言中，作者提到：“只要有人追忆往事，就不会随烟消逝，因此他决心尽可能挽回那些对于明朝回忆”。我认为，如果未曾阅读过这个系列之前先去体验一下李渔或者張賊的话，它们会让你拥有更加深层次的心灵体验。
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