利玛窦与徐光启：穿越文化的纽带(图)
在这片文明古国，衣着不仅是一种保护外壳，更是文化交流的重要媒介。利玛窦和徐光启，他们分别来自西方和东方，却以一种意想不到的方式相遇，并在传教士易服的故事中留下了深刻的印记。
利玛窦，一位意大利耶稣会士，在1582年来到中国，他对待中国文化有着浓厚兴趣。在他看来，穿上儒服，不仅是一种适应社会环境的手段，更是一种融入中国官僚体系、展示尊重与敬畏之心的举动。他意识到，只有通过改变外表上的装饰，可以提高自己的威望，并且更容易被中国人所接受。这一转变，不仅体现了他的智慧，也反映出他对于文化差异理解的心理历程。
然而，这样的行为并非没有争议。洪若翰神父曾反驳说：“向中国人宣讲耶稣会，与手执讨饭棍、赤足行走一样，是一种完全不同的存在。”但戚印平教授认为，“正是出于‘为了上帝争取人心’这崇高理想的渴望和努力，才使得传教士在试图改变别人之前已经改变了他们自己。”
徐光启，则是另一位影响深远的人物，他不仅为天主教做出了巨大贡献，还帮助将西方科学知识介绍给了中国。他的易服，也是一个值得探讨的话题。他如何在保持个人信仰同时，又能充分利用当地文化资源，以达到传播宗教信仰与科学知识双重目的？
这种跨文化交流，不仅限于衣着，它还包括语言、习俗以及思想观念等多方面。在这个过程中，每一个细节都承载着复杂的情感和深层次意义。从沙勿略神父开始，穿上日本人的衣服，以至于后来的利玛窦和徐光启，他们都以不同的方式，将自己的形象设计成了一面镜子，用以映射他们对对方文化的一种理解与尊重。
戚印平教授指出：“这些易服背后，是一种超越表面的思考，它涉及到了人们对于身份认同、社会角色以及权力关系等问题。”因此，我们可以看到，无论是在历史还是现在，无论是在东方还是西方，都有一条共同的情感线索，那就是通过穿戴来建立联系，让我们的身影成为彼此之间沟通的一座桥梁。
（文章由城大中文研究中心提供）
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