在历史长河中，中国自古以来就有着多种多样的称呼。尤其是在元朝时期，这一问题变得尤为复杂和敏感。元朝是由蒙古族建立的草原帝国，其统治范围覆盖了今日的中国大陆、蒙古国以及俄罗斯东部地区等地。在这段时间里，“元朝中国叫什么”这一问题引发了广泛的讨论与争议。
元代对自己国家的称呼
首先，我们需要了解在元朝内部，人们如何称呼自己的国家。实际上，在《史集》、《新唐书》等历代史料中，并没有明确指出“中华”这个词汇被用来指代整个帝国。而“大元”、“大夏”、“汉土”等则被用来描述不同区域或民族。在《辽史》、《金史》中的记载中，也同样提到了“大夏”的概念。这表明在那个时代，“中华”的概念并不是一个普遍认可的名称，而是逐渐形成的一种文化认同。
对外交往中的使用
当谈到对外交往时，情况又有所不同。在与周边国家进行官方交流时，为了增强沟通效率和尊重对方文化习惯，双方可能会采用对方认为合适的地理位置或者政治单位名称。例如，当时内亚各个民族之间互动，他们通常会根据彼此的地理位置、经济联系或者政治联盟关系来命名相邻地区。此外，对于其他非汉族地区，如西域诸国、南宋等，以其自身的地理特征或政权名称作为交流基础也是常见现象。
宗教因素下的命名
宗教信仰对于社会生活产生深远影响，在当时也显得尤为重要。当我们进一步分析历史资料发现，与佛教有关的地方如吐蕃（今青藏高原）、印度、日本这些地方，由于他们接受佛法而享有较高的地位，因此它们经常以“天竺”、“日月三昆仑”这样的名字出现。而这种命名方式不仅体现了对彼此文化传播的一致认识，也反映出了当事人的意识形态选择。
文化融合与差异性
随着时间推移，以及贸易、军事冲突和移民流动，这些不同的群体开始相互影响，从而形成了一种独特的文化环境。尽管如此，每个群体都保留了自己独特的声音，同时也逐步吸收他者的观点。这一点可以从文献记载中看到，比如《秘史》记录了蒙古人最初如何看待汉人及其他民族，以及后来的融合过程；同时，《续资治通鉴长编》的记述也展示了一幅包括各种文物来源的人类社会图景，其中包含各式各样的语言和习俗。
政治意图下的术语选择
最后，不可忽视的是政治目的下术语选择的问题。在某些时候，统治者为了巩固自己的统治地位，将某一地域或民族定性为“臣属”，甚至将其纳入中央集权体系之下，以便更有效地管理。但这样做并不意味着那些地方自动就成为中心部分，而更多的是一种行政区划上的调整。如果我们细读相关文献，可以发现这一变化并未改变每个地方居民对于自己的身份认同，即使是受到了强烈中央控制的情况下也不例外。
后世解读与批判
至今为止，无论是学者还是普通公众，都仍然围绕着关于元朝及其它历史时代是否存在一个共同定义的大型实体进行激烈讨论。这场争论既展现了一面镜子，让我们审视过去如何理解自己，也是一次深刻思考，我们今天如何理解过去以及我们的身份来自何处？这场探索不仅限于文字上的解释，更是一个涉及哲学、心理学甚至现代社会认同研究的一个领域，是一项持续不断且富含挑战性的任务。
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