在1509年的某一天，一个法国北部的家庭迎来了一个男婴的诞生。这个男孩是他的父亲乐于养育的宝贝，他父亲作为主教秘书，对这位新生命充满了期待和规划。他想让这个孩子成为一个闻名遐迩的法律专家，并送他到全国顶尖大学深造。
随着时间流逝，这个男孩长成了一个才华横溢、倜傥超群的人物。他顺从地追随父亲的心愿，进入了当时声誉卓著的布尔日大学学习法律，同时也被哲学所吸引。在那里，他遇到了路德教思想，如同磁铁一般吸引着他。大学毕业后，加尔文既继续教学工作，又与新教团体保持紧密联系。
法国那时候正处于动荡之中，由于德法战争给整个国家带来无尽烦恼，国王试图寻找解决问题的手段之一便是传播路德教。但结果却远未达到预期，那些曾经支持他的诸侯们现在都显得冷漠无情，他们不再理会国王的求助。此时，加尔文不得不开始了他的新生涯，先是在1534年离开法国，在德国和瑞士等地活动。
瑞士，那个由许多独立州际联盟组成的地方，是宗教改革的一个热bed。当时苏黎世的一位神父茨温利领导了一场宗教改革运动，他提出了许多激进主张，比如否认罗马教廷权威、反对赎罪券、解散修道院等。这些主张完全符合资产阶级的声音，所以市议会鼎力支持。这一切都使得加尔文看到希望，因为茨温利在一次战斗中去世后，一片混乱笼罩着新的信仰派别，加尔文成为了他们新的领袖。
加尔文出版了《基督徒信义原则》，这本书比路德九十五条论纲更为透彻，更有说服力。在1536年，加尔文抵达瑞士巴塞尔，并很快就前往了日内瓦。那里的宗教改革已经进行得火热，但天主堂势力依然强大，不甘心放弃手中的神权。
然而，当局试图禁止辩论会并镇压再洗礼派，但这一措施只不过导致更多冲突和暴力事件。一系列过激行动最终迫使当局禁止辩论会并严厉打击平民起事者。而加尔ven, 在外流浪多年的他，被邀请重返日内瓦，以其理论指导进一步推行宗教改革。
回到日内瓦后，加爾溫開始進行自己的改革计划。他废除了罗马天主堂对地方政府控制权，将选举产生牧师制度建立起来，使得地方政府成为一种政教合一的事实。这是一个转型，它将把政治中心从封建贵族转移到城市商人手中，改变了整个社会结构。至此，加爾溫成為了一個不可抗拒的人物，不仅是政治领导人，也是精神领袖。在这里，他获得了“日內瓦城堡”的称号，即今日我们所说的“加爾溫”。
但随着时间过去，加爾溫变得自私、残忍且独裁性越发明显。他指控其他信仰派别为异端，用极端手段驱逐他们，从而巩固自己的统治地位。此外，在1553年，当西班牙科学家凯勒·塞维特访问期间，因误以为塞维特支持再洗礼派而遭受极刑处理显示出加爾溫愈发狭隘和自负的一面。尽管如此，“加爾溫主義”仍因其适应资产阶级兴起需求而广泛传播，并与“加爾溫”名字永久绑定在一起，为历史上重要人物之一留下深刻印记。
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