在13世纪中叶，巴黎大学里，有一位年轻的神学教授，他以沉默和温顺著称，但他才华横溢，年轻时就崭露头角。他的名字是托马斯·阿奎那，这个“哑牛”后来成为了中世纪最有名的神学家和经院哲学家。
托马斯从小在蒙特卡西诺修道院接受了9年的初等教育。他的父亲希望他成为一个修道院院长，但当他14岁时，他进入了那不勒斯大学，接触到了大量的科学与哲学著作。在那里，他发现了自己的热情所在，并加入了多明我教团，这对于他的未来来说是一个重要的转折点。
1245年，托马斯前往巴黎，在亚里士多德主义者阿尔伯特的指导下学习。他很快就开始教授神学，用10年的时间专心于教学和写作，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在去世前三年，他的一些观点遭到了巴黎各大师219条命题中的12条严厉谴责。这是对中世纪思想界的一次极其强烈反响。
尽管如此，托马斯并没有害怕这些新兴的思想。他与老师一起研究亚里士多德的著作，将其中的心理主义和形而上学体系加以发挥，并将其融入到天主教官方哲学体系之中。他创造了一套庞大的经院哲学体系，其中包括《神学大全》、《哲学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异议论大全》等18部巨著。
他的理论总是在服务于天主教信条。他坚持认为哲學必须为神學服务，并用亞里士多德哲學中的目的論唯心主義推論出萬物創造者的上帝存在。通过對亞氏形式與質料學說的曲解利用，他認為世界由無始創造，並斷言世界有時間開端；同時，上帝創造了一個層級制宇宙系統；從低至高，由地面及由水土火氣四種元素構成的一切物質，再上是植物、動物與人，再上就是整個世界所追求最高目的——三位一體上的神性；還探討了個別與一般關係，認為存在於個別事物中的一般，並不是該事物本身固有的，而是寄居或隱藏在該事物中的某種特殊實體。
然而，這些觀點也嚴重妨礙科學發展。除了這些內容外，托馬斯還堅持教會權力的至高無上，以及君主制為最佳政治制度。此外，他宣揚靈魂不死並強調來世幸福，更視現實生活幸福為末端，不值得爭取，最大的犯罪行為則是不服從教會指導，即異端或異教行為應當活活燒死，以此消滅異己意識形態。此後，被尊稱為“最光榮”的“天使博士”，並於1323年被封聖成為聖徒，其思想直到今天仍然占據西歐文化領域的地位。
标签： 朱由校为什么传位给朱由检 、 唐朝 列表排名 、 明朝十六帝简史 、 朱允炆到底有没有死 、 康熙活了多少岁
