佛珠，大有学问
佛教的传入中土，发展至隋唐时期才真正进入了繁荣的阶段，而这段时间内，佛珠也开始在中土范围内得到广泛的应用。由于地理因素和材料的可得性问题，使得原本用于制作佛珠的菩提子被更为易于获取的地产资源，如香木、硬皮树籽所取代。在制成标准之前，这些珠子可以分为三类：持珠、佩珠和挂珠。
持珠主要是指那些用来帮助修行者进行念诵和冥想用的宝石串。这类手串通常由18到54颗宝石组成，并配以华丽的大型装饰物件和流苏。佩珠则是指戴在手腕上的那种念思链，它们也是非常受欢迎的手串之一，尤其是在文玩爱好者当中，被称作“手串”。这些念思链往往由一百零八颗珍贵的小球所组成，与现代文玩中的常见手串数相差无几。从古至今，这种类型的手串就已经深受人们喜爱，在清朝宫廷里它们早已成为流行趋势的一部分。
历史上，只有清朝皇帝及其官员才会佩戴这种特定的佛珠。而根据史料记载，我们知道清代皇室中的“朝珠”源自藏传佛教中的珍贵宝石。当努尔哈赤与皇太极统治时期，清政府便开始支持藏传宗教政策，并经常将这些珍贵宝石作为赏赐给他们忠实的部下。各级官员及将领也会把这些宝石作为礼品向政府进贡。
随着时间的推移，这些来自藏传宗教仪式中的高级挂件逐渐演变成了满足宫廷服饰标准需求的一种特殊形式——即后来的“朝玉”。它由一百零八颗精致小球组成，是当时宫廷服饰上不可或缺的一部分。在北京故宫博物院收藏的大量明清时期帝后画像中，我们可以看到，即使是努尔哈赤、皇太极以及顺治帝本人，也没有佩戴过这样的专属装饰品，但顺治帝身边的人却不乏佩戴此类装饰的人物，如他的母亲孝庄文皇后晚年之姿态。
自康熙时代起，一直到他之后所有历任帝国夫人的画像都显示出她们正穿着带有这一独特装饰品的情形。这表明了这样一种观点，即满洲族入主中原后的国家制度不断完善过程中，其文化习俗也随之发生变化。而且，当官方正式编纂《钦定大清会典》并确立朝玉在国风方面的地位的时候，就再次证明了这个社会对于这一文化符号重视程度之深远。
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