《明清时期游观文化与旅游设施的兴盛：从士大夫到平民百姓》(局部)：清代宫廷风俗画家徐扬绘制，描绘乾隆年间(1736─1759年)苏州城繁盛的景象。常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。
自七、八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、自助旅行、生态旅游、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。很多人都以为旅游是属于当代的产业，然而，意想不到的是旅游活动早在明清时期已相当兴盛。
文化讲座“明清时期旅游活动的兴盛与建构”是巫仁恕博士最近写了十一万字著作的浓缩本，他选了几个比较有趣的面向来跟莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前， tourism 在中国历史存在已久，我们可以通过反问来思考——为什么我们今天才开始意识到这一点？明清时期已经有各式各样的 tourism 活动，其现代性特征令人惊叹。”
巫仁恕为中兴大学历史学学士、硕士及博士。曾任兼任讲师，现在中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼任副教授。专业领域是明清城市史与社会文化史，其研究成果主要集中在城市群众集体和物质文化消费上。
农民生活圈超出“村”的范围
元宵、中秋节日江南许多大城市内城郊附近发展出许多“画船箫鼓”聚集游观景点，比如装潢美轮美奂画舫载人去游览江陵秦淮河。
此外，有园林活动，在苏州这些园林通常会春天开放一个月形成热闹市集故此苏州春天园林内外“游人如蚁”。
庙会节庆显示多样化频繁化普及化，有些地区这类庙会更进一步发展到以城镇为中心将城乡紧密联系巡会节庆，如《吴社编》中描写苏州城内祭祀五通神“五方贤圣会”。
明清时间商品经济发达，加深小农经济市场关系，使农民日常生活超出了村界。这类大规模巡会以市镇为中心，将周边乡村结合一起的大型庙会，让乡村大众能于农闲数日前往市镇。此外，还出现了套装旅游(PackageTour)，进香团一同乘坐香船朝拜的情形；进香客乘坐香船，只要付银一钱，就可包吃两餐，并包括来回往返路费，上泰山进香，在明代已有牙家，如旅行社。
西方对中国评价褒贬
十六世纪耶稣会士笔记中国旅情，对中国马路平整、高舒轿子、高级旅店惊叹。但到了十八世纪批评逐渐出现变化，不再单纯赞美而转为失望。在欧洲言论中生成很大的负面影响，他们认为造船技术守旧又不高 明，不适合舒适使用，而今朝商人使臣冷静分析中国强弱，没有憧憬，更直接批评航海技术没有突破、道路整齐但无特出、轿子不如英国马车。
最后，“透过文字图像呈现的地景往往被赋予主观文化意涵”。江南文人的诗词留下大量名胜古迹给予人们印象，再加上力量加入，使之声名大噪。而皇帝南巡留下的记录诗文提升知名度也造就了一些原本并不起眼景胜。“”
（本文图片由城大中国文化中心提供）
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