《明清时期游观文化与其建构探究》：你知道吗，在明朝那些事儿电子书下载全集免费的同时，清代宫廷风俗画家徐扬绘制了《姑苏繁华图》，这幅局部图像描绘了乾隆年间（1736─1759年）苏州城的繁盛景象。常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。自七、八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、自助旅游、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。
很多人都以为旅游是属于当代的产业，但意想不到的是，在明清时期就已经相当兴盛。文化讲座“明清时期旅游活动的兴盛与旅游文化的建构”是巫仁恕博士最近写了十一万字的著作浓缩本，他选了几个比较有趣的面向来跟莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，旅游活动业在中国历史存在已久，明清时期已经有各式各样的旅游活动，与现代化特征相似。”
巫仁恕为中兴大学历史学学士、大学历史学硕士及博士。曾任大学兼任讲师，现在中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼任副教授。他专业领域是明清城市史与明清社会文化史，其研究成果主要集中在城市群众集体、中产阶级消费和商品经济上。
农民生活圈超出“村”的范围
元宵节、中秋节等岁月节日江南许多大城市内城郊附近发展出许多“画船箫鼓”聚集游观景点，比如装潢美轮美奂画舫载人去游览江陵秦淮河。此外，还有园林活动，如苏州最著名园林通常会春天开放一个月形成热闹市集，“游人如蚁”。
庙会节庆显示多样化频繁化普及化，有些地区这种庙会更进一步发展到以城镇为中心将城乡紧密联系巡会节庆，如《吴社编》中描写苏州城内祭祀五通神“五方贤圣会”。寺院饭店酒家湖楼亭专为旅客提供食宿服务，而交通配套方面出现沙飞船火食船江山船供戏雏姬称作卷梢船逆水船鼻烟壶。
此外，还出现了套装旅行(PackageTour)。江南地区民间组织进香团一起乘坐进香船去朝拜的情形；进香客乘坐香船只要付银一钱包吃两餐还包括来回往返路费。这反映了当时中国是个文明发达国家，并且影响到了西方对中国评价发生变化，从赞美到批评。
最后通过文字与图像呈现的地景被赋予主观文化意涵，如江南文人留下大量诗词记载古迹名胜给人留下作为旅遊胜地印象，再加上力量加入令江南声名大噪。而这些原本较不为人知并非文人较熟悉景点经过皇帝题字赐匾额后知名度提升也造就了一些原本并不起眼景胜。（本文图片由城大中国文化中心提供）
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