《明清游观文化的兴盛与旅游设施的商品化》：探索士大夫文化对明清时期旅游业发展的影响
在现代旅游业蓬勃发展之前，中国历史上就已经存在着各式各样的旅游活动。明清时期，平民百姓热衷于“游观”，而士大夫则是推动这一旅游风气的重要力量。他们不仅参与了庙会、节庆等大众游观活动，还将这些活动与自己的旅行结合起来，形成了一种独特的“士旅”文化。
巫仁恕博士在其著作中详细分析了明清时期游观文化及其背后的经济和社会背景。他指出，这一时代的江南地区尤为繁荣，有许多画船箫鼓聚集的地方，如苏州秦淮河、扬州天宁门外之平山堂等，每当节日或春天到来，都会有大量市集和庙会，让人如入云山。
除了庙会节庆之外，明代中叶以后江南地区还出现了以城镇为中心，将周边乡村结合在一起的大规模巡会。这些巡会不仅吸引了本地居民，也让农民能够在农闲时间到城镇去游览数天，这直接反映了小农经济与市场之间关系的加深，以及农民生活圈子的扩展。
此外，明代已有各种专为旅游人士提供食宿服务的地方，如寺院、饭店、酒家、湖楼和亭子。而且，那时候的人们对于商业化的旅游手册和导赏非常重视，并且甚至还有套餐型旅行（PackageTour）的概念，比如进香团，他们可以包吃两餐，并包括来回往返路费。
西方人对中国这种发达文明国家的情形留下了一些记载，其中十六世纪耶稣会士惊叹于中国马路平整、轿子舒适以及旅店普及，而到了十八世纪，他们开始批评中国造船技术落后，不如欧洲马车舒适，但也有人冷静分析中国强弱并非全然落后。
最后，由于文人的笔触，加持给江南很多景点，使得原本较不知名的地方声名大噪。这正证明了早先提到的一个事实，即现代社会所看待的事物，其美丽地景往往被赋予主观意义，而这正是通过一种特定的文化形态塑造出来。在这个过程中，我们可以看到 明清时期如何通过建立起一种复杂而精致的地理环境，从而使得它成为一个充满魅力的目的地，同时也是一个展示当代科技成就与审美标准的一面。
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