《明清时期游观文化与土木堡变宫女绘画的反思》(局部)：徐扬在乾隆年间（1736-1759）描绘苏州繁华景象，展现了当时旅游活动的兴盛。香港人渴望体验异地历史文化，每次长假期都涌向离境口岸。自七八十年代经济起飞，旅游业蓬勃发展，但意外的是，明清时期已有各式游观活动，与现代旅游业相似。巫仁恕博士著作探讨了明清游观文化的兴盛，并提及士大夫为推动此文化发挥重要作用。在世界史中，将明清旅游活动与西方先驱相比较，更显其特殊性。
巫仁恕是一位中兴大学毕业、兼任讲师和副教授，他专注于明清城市史和社会文化史研究，其成果集中在集体生活、物质文化和消费习惯上。
农民生活圈超越“村”，元宵节等春节期间，江南城郊形成热闹游观景点，如秦淮河上的画舫或苏州虎丘山塘。此外，有园林活动，如著名的苏州园林，在春天开放月份内形成市集，使得园林内外“游人如蚁”。
庙会节庆显示出多样化、频繁化以及普及化，有些地区发展到以城镇为中心的巡会节庆。如《吴社编》记载苏州祭祀五通神之“五方贤圣会”，包括周边村落参与者称为“助会”。
旅行手册、导赏甚至套票都是明代存在且相当成熟的设施，不同于现代，但经营手法类似。寺院、饭店提供食宿服务，而饮食与旅业结合给城市内酒楼需求；交通配套方面出现了沙飞船火食船江山船供戏雏姬逆水船鼻烟壶；还出现了套装旅游民间组织进香团一同乘坐进香船朝拜的情形。
西方人对中国旅游设施褒贬不一，一开始赞美后转为批评，对中国造船技术守旧且不高效，以及轿子舒适度问题表示失望。但欧洲商人使臣则冷静分析中国强弱，并指出航海技术没有突破道路整齐但无特出轿子不如英国马车旅店虽普及却不如英国整洁。
透过文字图像呈现的地景赋予主观文化意涵，如江南文人的诗词记录古迹名胜十景让江南声名大噪。而皇帝南巡留下记录诗文提升知名度也造就了一些原本并不起眼景胜。
"现代旅游业自二十世纪初已成为重要社会经济动力，也成了现代社会生活重大象征然而，在现代 tourism诞生之前，tourism早已存在 明 清 的 tourism 活动与 tourism 文化证明这一点" 巫博士总结。(本文图片由城大中国文化中心提供)
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