在中國歷史上，岳飛被視為民族英雄之一，他的英勇抗敵、忠誠守國令後人敬仰。然而，在他去世之後不久，靖康之耻这一重大历史事件发生了，这个问题就自然而然地引发了一系列关于历史进程与个人英雄作用之间关系的讨论。
首先，我们需要明确的是，靖康之耻是指北宋灭亡和金国占领中原地区期间的一系列屠杀、掠夺和政治变革。这一时期标志着宋朝政权的崩溃，是中国历史上的一个低谷。那么，是否真的因为岳飞的牺牲和去世后才发生了这场灾难？这样的疑问在学术界和民间都有其存在。
从社会心理学角度来看，当国家处于内忧外患的时候，如同当下的患者面对疾病，其心理状态可能会变得更加脆弱。在这种情况下，即使是像岳飞这样的人物也很难完全阻止悲剧的发生。但是，他们对于国家精神的影响却不可小觑。他们往往能激发人们的情感，从而形成某种程度上的凝聚力，这在极端困境中尤为重要。
然而，如果我们要深入探讨“岳飞死后才发生靖康之耻”的观点，那么我们必须承认这一说法并非完全准确。靜京事變（即靖康之耻）其实是在1126年至1127年间逐渐发展起来的一系列事件，而岳飛则是在1124年的那場雨花台埋伏战之后不久去世于1130年。这意味着至少存在几年的时间差距，使得直接将两者联系起来显得有些牵强。
不过，有些学者认为尽管时间上有一定的距离，但两者的关联并不一定就是偶然性的。在那个时代，由于各种复杂因素造成的社会矛盾日益加剧，加上军事力量削弱以及内部派系斗争等多重因素共同作用，最终导致了国家大乱。而且，在这个过程中，对于那些曾经或正在为国家尽力的人士——包括但不限於岳飞——产生了一种情感上的共鸣，它们可以成为一种精神上的支持或者刺激，让更多的人投身到反抗侵略、维护国土完整的事业中来。
此外，对于许多普通百姓来说，他们对英雄人物如岳飞所持有的尊崇与信任，并不是单纯基于理智分析，而更像是出自内心深处的情感反应。当这样的情感传递给其他人时，它们可能会产生一种集体行动的心理效应，即便这些行为最终无法改变历史走向，但它们仍旧具有重要意义，因为它们代表了人们抵抗压迫、追求自由与正义的心声。
总结来说，“是否因为岳飞死后才发生静京事变”是一个涉及到复杂历史背景以及多方面因素综合作用的问题。在实际操作层面，无论是作为单独个体还是作为领导者，都很难完全预测并防止所有悲剧。此外，无论是在过去还是现在，对于那些为了民族利益或道德标准奋斗过的人士，我们应当以尊重与理解相待，因为他们无疑为我们的文化遗产增添了光彩，同时也是我们今天继续前行的一个动力来源。
