在古代中国，尽管历朝并未正式鼓励平民纳妾，但娶妾的现象仍然存在。这种现象往往与社会经济条件、文化价值观念以及法律法规相结合。例如，在清朝时期，一位名叫辜鸿铭的学者曾经以其对外国记者的回答来反驳西方人对于中国妻妾制度的误解。他通过举例说明，一个茶壶可以配备多个茶杯，而不是一个茶杯配备四个茶壶，从而强调了中国传统婚姻中一夫多妻制并不普遍。
然而，这种情况下的老百姓纳妾是否符合社会规范？我们可以从一些历史故事和文献中找到答案。在《韩非子》中，有一则笑话讲述了一对夫妇商量买妾的问题，这表明在市场上， 妾的价格并不高昂。此外，《孟子》中的“齐人有一妾”的故事也揭示了当时社会的情况，即便是乞丐也能拥有妾室。
不过，并非所有历史时代和地区都允许或鼓励平民纳妾。例如，《盐铁论》提到，当时士人只允许有一个小女子，大夫可有两个，而诸侯只能拥有一些侄女。这体现出不同阶层的人口政策差异，以及政府对此类行为的限制。在《明会典·律例四》中还特别指出：“民年四十以上无子听之。”这意味着老百姓想要纳妾必须满足两个条件：年龄至少达到40岁且无子嗣。
因此，可以看出，无论是在哪个时代，娶妾其实更多是一种对于王公贵族的一种福利，而不是普通人的常态。而这些规定也是为了维护家庭稳定和人口政策。在某些特定的历史背景下，如东汉末年的黄巾之乱，也有人认为这是由于老百姓为了争取性权利而进行的一种斗争。但实际上，这样的行为可能也受到法律上的限制和道德上的谴责。
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