以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意；以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量；以对民众的深厚关怀而不断思考如何为民请命；这样，小人就可以说他们所追求的是我们也在追求的一样。他们等待时机成熟，趁隙作乱，这种现象，就像是虚实相替，一次又一次地衰弱王朝，而凶险威胁却能被尝试，不留余力地剥夺了刘邦所有的成果。昏庸无明君主，也会说：“那些能够被召唤来的人，我可以挥手让去，天下怎么可能有真正的大丈夫？”（王夫之在《宋论》中论述奸臣）
王夫之，1619年至1692年间活跃，他字若农，号姜斋，又号夕堂，是一位汉族学者出生于衡阳县。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之晚年居住在南岳衡山下的石船山上，从事著书立说的工作，因此世人尊称他为“船山先生”。他的生命中创作了大量著作，其中，以《读通鉴论》、《宋论》最受推崇。在晚清重臣曾国藩看来，王船山及其作品极具价值，他甚至在金陵大规模地刊刻了《船山遗书》，使得王夫之的作品得以广泛传播。
近代湖湘文化代表人物谭嗣同等都受到过船山思想的影响。他的整个生活都围绕着经世致用这一理念展开，他坚决反对程朱理学，并自我评价道：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
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