董寿平、黄胄、黎雄才、范曾及甲子（1984年）创作的《知音图》中，魏良辅在昆山腔的改革过程中，往来于鹿城（昆山）与娄东（太仓）之间，他所交往的大多数人来自苏南一带。值得注意的是，魏良辅所收的文人墨客，如周似虞、赵瞻云等，他们既精通曲艺，又擅长医学，这使他们深受人们喜爱。
周似虞是常熟人，以其医名闻于吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞扬他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，“每中秋夜坐生公石，歌伎负墙，人声箫管，喧嗽不可辨。翁一发声，便林木飘沓，无一人”。
赵瞻云同样技艺高超，每至“酒酣耳热，一为长讴四座辟易，即群少年竹肉满堂，不敢发声者。”(陈继儒《赵瞻云传》)他和张野塘都被招为文渊阁大学士首辅王锡爵门客。王锡爵自万历二十二年请辞后，以拍曲为娱，在家班演出。
魏良辅在研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生，因此如果以拍曲为业，他养家活口将很难。在这个背景下，我们可以想象当时周似虞、赵瞻云等人的共同之处：先与魏良辅切磋医道，由此志趣相投，有了很多共同语言，从而学会拍曲并成为他的入室弟子。这也解释了为什么他们能够频繁聚集在一起。
事实上明清时期有不少医士兼乐府，那些文学家的家庭成员或许也会同时拥有音乐才能，或是在医学和艺术之间进行交流。如明代名医秦景明替方知府看病，让优伶演唱两支曲子之后，对方心情转变病容减少，这种情况并不罕见。这样的文化现象一直到今天仍然存在绵绵不绝地流传下去。
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