董寿平、董寿平黄胄、黎雄才、范曾在甲子（1984年）创作了《知音图》。魏良辅在改革昆山腔时，往来于鹿城（昆山）、娄东（太仓）之间，他的学生大多是苏南一带人氏。耐人寻味的是，魏良辅的门下，有周似虞、赵瞻云等人，他们既擅长曲艺，又能医，知名度很高。这是什么缘故呢？
周似虞是常熟人，医名闻于吴中。他向魏良辅学习曲，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中说他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，“每中秋夜坐生公石，歌伎负墙，人声箫管喧嗽不可辨。翁一发声，其林木飘沓，大广场寂寂无一人”。周似虞每年要去虎丘山唱曲，被称赞为一个唱曲高手。
魏良辅另一位弟子赵瞻云，也可与之媲美。他自幼父母双亡三次娶妻又三次丧偶。性孤独好吟诵后来和张野塘一起被招为文渊阁大学士首辅王锡爵的门客。王锡爵请辞回到太仓后，以拍曲为娱。在众多丝竹歌喉中，他技压群雄。
魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生整天把脉开药。如果以拍曲为业，他是很难养家活口的。但正是由于他们都既擅长音乐艺术又能医学，有共同的学养志趣和艺术见解，所以才常常聚集在一起。
事实上明清医士蓄乐者不乏其人，如明吴履震撰《五茸志逸》记载：上海名医秦昌遇喜作诗常和文坛大家来往唱和著有《澹香堂诗文集》。“家有台池花榭歌姬舞女”。或许从魏良辅开始，从此昆曲家中有不少人是从医的，或出生于医生家庭。
清代叶堂是一个例子，从祖父到父亲都是名医本身也是一代名醫。而且明代名医秦景明到方知府家替知府看病两名前优伶随行，而不是忙着望问闻切，而是在演奏完两支曲子之后方知府听了以后心情大变病容也减少了几分随即开处方很快治好了方知府的病。此种文化现象至今仍绵绵不绝。
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