利玛窦与徐光启并肩而立，身着各自的传教士装束和儒家服饰，他们不仅是文化交流的见证者，也是历史变迁的见证人。
在日本，一位名叫沙勿略的人物首先尝试了易服，他意识到不同于欧洲修道士传统服饰，在东方社会中穿着华丽的佛教僧侣装扮更能赢得尊重。他最初保持着自己欧洲修道士的黑色长袍，但随后逐渐改变了自己的外表，以迎合当地人的审美观念。他的这一决定，不仅帮助他获得了更多人的尊敬，而且还使得他能够更好地融入当地社会。
利玛窦也采用了一种不同的策略。在中国，他开始学习汉语，并最终学会了使用汉字来书写天主教信仰。他以“天竺”的身份出现，这一做法虽然让中国人误以为他们是佛教徒，但利玛窦并不介意，因为这一做法有助于他接近中国官员，并且能够更有效地进行传教工作。当他被邀请参加宴会时，他会选择穿上儒家的正式礼服，这样的行为不仅显示出他的尊重，也增强了他的威望。
戚印平教授指出：“利玛窦易服的一系列动作，是一种深刻的人文关怀，它体现了一种跨文化互鉴的心态。在这个过程中，传教士们不仅改变了自己的形象，还改变了他们对待异国文化的态度。”通过这样的方式，他们希望能够更加顺畅地融入本土环境，同时也为自身宗教学术提供支持。然而，即便如此，仍有一些人对于这种易服行为持有疑虑，其中一些反驳者认为这种行为背离了耶稣会神父原本追求的事业目标——即为了上帝争取人心。
总而言之，无论是在日本还是在中国，无论是沙勿略还是利玛窦，他们都采取了一种非常明智和务实的手段来适应新的环境。这一点，为我们展示了一段复杂而充满挑战性的历史时期，以及人们如何通过不断适应、学习和调整来实现跨文化交流与理解。
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