在历史的长河中，中国是一个由多个朝代所构成的国家。每一个朝代都有其独特的文化、政治制度以及对后世影响。其中，元朝作为蒙古帝国在中国的统治时期，对后世产生了深远的影响。特别是在明清两代，它们似乎更加强调民族主义和民族身份认同，这与元朝相比存在显著差异。
首先，我们需要探讨“元朝算不算中国朝代”的问题。在这个问题下，我们可以从几个不同的角度来看待：政治地位、文化传承以及政权来源等方面。
从政治地位来说，元朝确实是一個中國歷史上的重要王朝，其統治範圍涵蓋了今天的大部分中國領土，以及其他幾個國家的一部分地区，比如蒙古國、俄罗斯东部、中亚地區等。但是，从实际统治方式上来说，蒙古人并没有完全融入汉族社会，而是保持着自己的语言、习俗和宗教信仰。这一点，与后来的明清两大汉族帝国内阁制下的统治格局形成鲜明对比。
再者，从文化传承来看，虽然元末至清初这段时间内，有许多汉族文人的作品被创作出来，但这些文学作品往往带有浓厚的反抗情绪，以对抗外来压迫为主题。而且，由于元末民变频发，一些地方性的文化现象得到了发展，如白话文运动，使得当时的人们对于官方文化持怀疑态度。
最后，从政权来源上讲，明清两代都是由汉族内部掌握政权，并通过科举制度选拔官员，这点与元军事贵族垄断官职形成了鲜明对比。这也体现出他们更注重建立一致性强烈的国家意识，即使在面临外敌威胁的时候，他们依然坚持使用汉语进行中央政府工作，不像前面的非漢人政權那样使用各自母语进行行政管理。
然而，当我们说到“民族主义”和“民族身份认同”，这一概念在历史学家之间引起了广泛争论。一些学者认为，在现代意义上的民族主义，在宋金交锋后的晚期才逐渐开始萌芽，而到了 元末 明初，则达到高潮。而另一些学者则认为这种观点过于简化，不足以准确描述那个时代复杂多变的情景。
那么，我们为什么会感觉到明清两大汉族帝国内阁制下的皇室更加注重“民族主义”呢？这是因为它们面临着来自满洲入侵及西方列強侵略压力，因此为了巩固自身的地位，他们必须加强国民之间间接联系，并通过各种手段提高人们对于自己种姓或国家之爱国热情，以此抵御外来的威胁。此外，由于这些新兴势力的入主中原，他们试图借助儒家思想（尤其是孔子）来合法化自己的统治，同时也利用儒家思想中的"天命"概念来证明自己正当其时掌控天下之理，这无疑加深了一种基于血缘或地域基础上的共同身份感，更进一步增进了某种形式的心灵团结。
总结起来，无论从哪个角度去审视，都可以发现尽管《史记》、《资治通鉴》等书籍记录下来的是一个漫长而又丰富多彩的人类历史，但历史事件背后的含义却常常因人的立场不同而有所不同。在处理这样一个涉及过去和现在、个人与集体之间关系的问题时，我们不仅要考虑那些宏大的理论框架，还要思考那些小小的事物如何被赋予新的生命力，最终塑造我们今天世界观念的一切微妙变化。
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