以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意；以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量；以对民众的深厚关怀而不断思考如何为民请命；这样，小人就可以说他们所追求的是与我们相同的一种权力和机会，等待时机成熟便会乘虚而入、趁隙而进。一方面虚伪一方面真诚相互交替，以至于凶险之事都变得可行，而对于刘备这样的英明领袖，我们也能用尽所有手段去支持他。然而，当国家由一个昏庸无道的统治者掌控时，就连最忠心耿耿的人们也会感到迷茫，不知道还能依靠谁来领导我们呢？（王夫之在《宋论》中批判奸臣）
王夫之（1619年-1692年），字若农，号姜斋，又号夕堂，是汉族人出生于衡阳县。他是中国朴素唯物主义思想的大师，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之晚年居住在南岳衡山下的石船山，他在那里著书立说，因此人们尊称他为“船山先生”。他的著作非常丰富，其中《读通鉴论》、《宋论》是他的代表作。在晚清重臣曾国藩看来，王船山及其作品极具价值，他甚至在金陵大规模地刊刻了《船山遗书》，使得王夫之的作品能够广泛传播。近代湖湘文化的重要人物如谭嗣同，都深受船山思想影响。
整体上，王夫之一生的学术思想强调实践与政治参与，他坚决反对程朱理学自认为：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
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