以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意；以对国家安危的极度忧虑而迫切希望为之尽力；以对民众福祉的真诚关心而不断思考如何向君主请命救助。这样的小人们就能轻易地占据风向，等待时机巧妙地钻空子。他们会说：“他们跟我们一样。”当虚伪与真实相互交替衰败，而暴虐威严可以被尝试，不留余地地摧毁一切，就像刘邦时代那样，用无情的手段征服所有强大的势力；即使是昏庸无明的统治者，也会说：“这些人只要一呼百应，一挥手便能去来，他们还能有君子存在吗？”
王夫之，在他的《宋论》中探讨了奸臣的问题。他生活在1619年到1692年的时期，是汉族出身于衡阳县的人物。作为中国朴素唯物主义思想的大师，与黄宗羲、顾炎武并列，被誉为明末清初三大思想家之一。他晚年居住在南岳衡山下的石船山，著书立说，因此人们尊称他为“船山先生”。王夫之的一生创作颇丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》最负盛名。
晚清重臣曾国藩极其推崇王船山及其作品，他甚至在金陵大规模出版了《船山遗书》，使得王夫之的著作得到了广泛传播。在近代湖湘文化中的代表人物谭嗣同等也深受船山思想的影响。整个职业生涯中，王夫之一贯倡导的是经世致用的心学理念，并坚决反对程朱理学，他自豪地说：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
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