董寿平、董寿平黄胄，黎雄才、范曾，甲子（1984年）创作《知音图》。魏良辅在改革昆山腔时，往来于鹿城（昆山）、娄东（太仓）之间，他的门客大多是苏南一带人氏。耐人寻味的是，魏良辅的门下，有周似虞、赵瞻云等人，他们既擅长曲艺，又能医药，知名度很高。这是什么缘故呢？
周似虞是常熟人，他的医名闻于吴中。他向魏良辅学习曲技，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中说他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，“每中秋夜坐生公石，歌伎负墙，人声箫管喧嗟不可辨。翁一发声，则林木飘沓广场寂寂无一人”。
周似虞每年要去虎丘山唱曲，被称赞为“此翁少好游，一介老不衰”。他坐在千人石上，即便四处都是声音和箫管的声音十分喧闹，但只要他一开口，便能让人们猜出这是谁在歌唱，那偌大的广场顿时变得寂静无声。他一直到八十余岁仍然兴致勃勃地参加虎丘中秋曲会，其风采依旧当年。
可见，这个唱曲高手周似虞实在是一个艺术上的巨匠。在魏良辅的另一位学生赵瞻云身上，我们也可以看到同样的气质。他自幼父母双亡三次娶妻又三次丧偶，从小就喜欢吟诵后来与魏良辅得力助手张野塘一起被招为文渊阁大学士首辅王锡爵(太仓人的)门客。
王锡爵请辞回到太仓后，以拍曲为娱，而他的家班吉芳班则是明清两朝江南最重要的一支家班之一，它历经两朝四代八十余年直到清代康熙年间仍然演出不息。在这样的氛围里赵瞻云技艺高超，每至“酒酣耳热曼为长讴四座辟易即群少年竹肉满堂噤无敢发声者。”（陈继儒《赵瞻云传》）
在众多丝竹歌喉之中，他技压群雄。而王瑞国《赠曲师苏坤生序》也说：“赵瞻云，是我先君子之老友也。我先君子亦精于此事，每叹瞻云亡后，《广陵散》不可复闻。”
魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生整天把脉开药。如果以拍作为业，他是养家活口都难以做到的。但正因为他们都既擅长音乐又能行医，有共同学养志趣和艺术见解，所以才能相互切磋学习成为了彼此入室弟子。
事实上，在明清时代有很多医学界的人物也有乐器爱好或文学造诣，如吴履震撰《五茸志逸》，记载上海名医秦昌遇喜作诗常和文坛大家来往唱和著有《澹香堂诗文集》，甚至还有台池花榭、歌姬舞女。或许从魏良輔與他的開始，就有人從醫成為藝術家的傳統，這種情況到了今天仍绵绵不断。
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