自古以来，我国便有了谥号制度，这一制度的存在不仅是对历史人物的一种纪念，更是一种总结他们一生的评价。从西周开始，各朝皇帝都有其特定的谥号，以示其生平成就与品德。在唐朝时期，大臣们认为单纯的三言两语不足以概括皇帝丰功伟绩，便使得谥号逐渐变得越来越长。如李世民之“唐文武大圣大广孝皇帝”，即便如此，其庞大的谥号仍无法完全捕捉他所做的一切辉煌。
随着时间的推移，到了清朝时期，某些皇帝甚至拥有十几字的庙号。此后，为方便称呼，便演变出了“庙号”这一称谓。庙号指的是一个家族中供奉太庙的名字，而太祖通常是王朝建立者，如明太祖朱元璋、宋太祖赵匡胤等。而太宗则多指第二代皇帝，如唐代宗李世民。
朱棣在继位后，原本计划以洪武三十一年为基准，但最终改为洪武三十五年，并废除了建文年的年号，以此表明自己作为明朝第二位皇帝的地位。但百余年后的历史评断却将他的庙號從「太宗」更改為「成祖」，這背後隐藏著深刻的人物关系和政治斗争。
而关于明世宗嘉靖，他是一个深受众人瞩目的君主，因其酷爱炼丹而闻名遐迩。他继承了无子嗣的明武宗之后，即位成为新一任的大统治者。在当时的情况下，他本应尊重前任明孝宗为自己的父亲，但嘉靖并不同意，将兴献王提升至兴献帝的地位，使之进入太庙。这一点与传统昭穆规则相违背，因为按照昭穆始祖居中左昭右穆排列顺序放入七位，之后依次升入祧庙。然而，在嘉靖看来，这样的安排会让朱棣被抬出原来的位置，从而打乱了整个家族血脉线索。
为了解决这个问题，嘉靖提出了一个策略，即通过“宗升祖”的方式，让朱棣像开国先贤一样永恒不朽。这意味着他的父亲可以进入正体制内，而朱棣也不会被移动到祧库中去。而这也间接地说明了一件重要的事实：在我们的历史记载中，有时候人们为了维护自己的权益或实现某种政治目标，不惜改变甚至篡改过去事实，从而塑造新的历史形象。
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