在中国历史的长河中，“正统”一词常被用来描述某个政权或君主是否符合传统意义上的皇位继承和治理方式。这个概念不仅与政治权力有关，还深刻地体现在文化、宗教以及社会认同等多个层面上。在这样的背景下，我们经常会听到关于北元和明朝哪个是正统的问题，这两个政权各自代表了不同的历史时期及其对应的治世之道。
从史学角度出发，“正统”的概念并非固定不变，它随着时间推移而演变。古代中国对于“正统”的理解通常基于几个核心要素：血缘关系、天命、法律法规以及实际控制的广度与深度。这些要素共同构成了一个复杂而多维的评价体系，对于任何一位寻求成为“合法”皇帝的人来说都是必须面对和努力达成的一系列挑战。
北元，作为蒙古帝国晚期的一个分支，在14世纪末至16世纪初期间存在于东亚地区。这段时期内，蒙古人继续保持着其强大的军事力量，并且试图恢复其曾经覆盖的大片领土。但是，由于内部矛盾加剧，以及外部压力不断增大，最终导致了它最终衰败。而明朝则是在1368年由朱元璋建立，是汉族重新获得中央集权国家政权后的一次重要转折点，它标志着农民起义取得胜利，也象征着封建社会新秩序的形成。
对于北元与明朝谁是历史上的正统这一问题，从血缘关系来看，朱元璋能够通过自己的努力确立汉族人的控制，而他本身又有可能追溯到唐宋以来的直接血脉线，所以在这个方面，他可以说有较好的基础。而北元虽然也声称自己拥有蒙古帝国遗留下的连续性，但由于其内部成员间频繁发生争夺皇位的情况，其所谓的“正统”身份并不稳固。
从天命观念来看，即使是一个极为弱小的小国，如果它能得到神灵的庇护，那么就有可能被认为具有更高的地位。如果我们把这当作衡量一个政权是否正确的一个因素的话，那么北元因为依然保留着原有的草原骑士文化，同时保持了高度独立自主，与周边汉化趋势相比，可以说更加接近自然状态，因此它或者至少部分支持者会认为他们受到神圣指引，有资格争取更高的地位。
然而，当我们考虑到法律法规这一维度，则情况变得更加复杂。在这里，不同时代不同地区产生了一系列不同的法律体系，每个体系都试图通过自身规定来界定哪些行为属于合理之举，而哪些行为则应当遭受惩罚。在这种情况下，无论是朱棣如何宣称自己手中的江山，是不是真正符合先祖所设定的标准，都需要通过具体实践去检验，而不是单纯凭借纸面的文字表述进行评判。此外，实际控制的是另一回事，这涉及到了整个国家范围内人民对于该王朝政府效率和公平性的认可程度，因为只有当人民普遍信服某种形式管理，他们才愿意接受并承认这种形式为他们提供安全感和保障，以此作为他们生活下去的手段。
总结起来，“正常”的定义在历史上既包含了传承性的元素，也包括了各种制度化程序，以及人们日常生活中对特定领导者的接受程度。这意味着即便是一名普通百姓，他们也有能力根据自身经验去判断谁应该掌控国家大局，因为最后，无论任何一种模式是否被视为“正确”，都将由时间证明一切。因此，对于那些仍然坚持争取最终解决方案的人来说，只有一句话足够——只有未来才能给出答案。
