够了够了！中国史上七大悬疑案，比如明朝军事和战争的那些事儿，没人能破解啊！（图）

明建文帝生死之谜
明太祖朱元璋在位期间，他的儿子朱标贵为太子。但是，朱标在一次驾崩事件中死亡，太子之位也随之空缺。后来，夺门之变爆发，郑和和常遇春一起帮助朱标的弟弟朱棣成功登基成为了永乐大帝。然而，传说中的明建文帝却一直成谜。有说法称，建文帝其实并没有死亡，而是逃到了江南的一个山洞里。可是这些说法并没有得到证实，因此这个谜案至今都还未被解决。朱棣是个传奇人物，他在建文元年(1399年)因为“清君侧之恶”而起兵反抗朝廷，经过四年的征战，他终于登上了皇位，开启了永乐时期。可是，他的登基并没有那么简单，因为他的兄弟——建文帝下落不明。我找到了一张图片，如下所示：

　　 数百年来，关于建文帝下落的说法甚多。有一种说法认为建文帝在皇宫的大火中丧生。据《明太祖实录》记载，在燕王朱棣反抗朝廷并攻进南京时，宫中已是一片火海，建文帝不知所踪，就连他使用的宝玺也无从考证。但是还有另一种说法，认为建文帝并没有死亡，而是逃亡江南。这种说法虽然没有得到证实，但至今还有很多人对此进行研究。无论是哪种说法，建文帝的下落已成为历史上的一个悬疑谜案，至今也未能完全解决。根据历史记载，建文帝的死因至今仍是一个谜案。《太宗实录》卷九记载，当时明成祖朱棣望见宫中已经着火，他急派中使前去灭火，可是来不及了。当中使把建文帝的尸体从火中找出来后，回来向成祖报告，成祖十分悲痛，曾哭喊着自责：“果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!”后来，在成祖的安排下，建文帝接受了天子的殡葬仪式，成祖也做了许多表示哀悼的行动。 然而，有一些人认为建文帝并没有死亡，而是削发为僧，从皇宫的地道里逃了出去。在燕王攻占南京的时候，建文帝曾受到其亲信的说服，改变了主意。他随后离开了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。直到明成祖朱棣去世后，建文帝才回到了京城，最终葬于京郊西山。也有一种说法认为建文帝已经死亡，但是他的坟墓所在已经不可考证了。历史所留下的文字资料也并不完全，关于建文帝的真正下落还需要后人进一步的探究。作为明朝的皇帝，我对于自己的弟弟建文帝的下落十分关注，因为这关系到我的王朝安危。朱棣登上皇位后，他一直对建文帝的去向心存疑虑，因此在此后的岁月里，我多次派心腹大臣到处访问，想要寻找建文帝的下落。为了顺利地进行调查，我还特别颁布法令，要求寺庙调查僧人名册，以此确定所有的僧人真实身份，禁止有人藏匿建文帝。在寻找建文帝的过程中，我还曾派人以寻访仙人张邋遢为名在大江南北各地进行调查，涉及时长长达20多年。 然而，在历史的长河中，有一些民间传说与后来的历史学家的论述，让我们对建文帝的下落产生了更多的疑惑。有的时候，我也会看到许多地方都存在关于建文帝的传说，有的说建文帝先逃到了云贵地区，后来又到了南洋一带，甚至现在云南大理还有人以惠帝(建文帝)的名义传承。而现代有些历史学家则认为，建文帝曾逃到江苏吴县鼋山普济寺内，接着他又藏于穹窿山皇驾庵，最后在永乐二十一年(公元1423年)在那里病逝，葬于庵后的小山坡上。 总的来说，建文帝的下落至今仍是一个历史的谜团，我们可能永远无法确定他最终去向。我一直对古代美女西施的生死之谜感到十分好奇。有一些传说和历史记录都对此作出了不同的解释。 有些人相信，西施在30岁左右的时候，因为失恋而自杀。然而，也有许多人认为，西施并没有死，而是被越王勾践所俘虏，后来成为了他的妃子，甚至可能成为了王后。 另外，一些历史学家认为，西施没有死在越国，在她被俘虏的过程中失踪了。也有人认为，她回到了自己的家乡，过上了隐居的生活。 总之，西施的生死之谜至今仍无法完全解开，这个美丽伟大的女性形象也成为了中国古代历史的重要组成部分。作为一名对中国古代历史有着浓厚兴趣的人，我对中国第一位女间谍、四大美女之一的西施的生死结局一直很在意。然而，就像许多历史事件一样，西施的结局也有着众说纷纭。 有一些人说，西施在吴国覆灭后被勾践沉江。《墨子·亲士》这部书中甚至这样描述：“西施之沈，其美也。 ”另外，《太平御览》这本书也引用了东汉赵晔所撰写的《吴越春秋》这本书中的这样一句话：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。” 这里的“浮”字也是“沉”的意思。至于“鸱夷”，则被认为是皮袋。 后来，许多诗人写诗也都提到了西施沉水的事情。如唐代的李商隐在《景阳井》这首诗中描绘了这样的画面：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另外，皮日休在《馆娃宫怀古》这首诗中也写道：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。” 然而，也有不少民间传说认为，西施并没有死在水里。相反，她被越国大夫范蠡所救，一同涉水过五湖。《越绝书》的记载也与此类似：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。” 然而，与之相对应的权威史书《史记》中，却并没有涉及到西施的下落，甚至没有任何相关的文字记录。 总的来说，西施的生死结局仍然是一个悬而未决的历史之谜，也让人们更多地想起了这位美丽而伟大的女性形象。这个谜团一直让我倍感缺憾。有的人说西施被仇恨的吴国人民乱棍打死，但至今史学界仍没有达成共识。 除了西施的故事，我也十分关注徐福东渡之谜。秦始皇统一全国后，拥有着极高的地位和权力。他最渴望的是长寿不老，于是听说在东海那里有一片蓬莱仙境，那里种植着能让人长生不老的灵芝草。于是他派遣徐福带领五百名童男童女和三千名工匠，前往探寻。 徐福带着他的队伍在远洋航行中穿过了澎湖，经过了台湾海峡，在多次漂泊后，他们终于到达了一个被誉为蓬莱的海岛。在那个神秘的地方，他们发现了许多奇怪的动物和草药，并带回了许多宝贵的东西。 后来，徐福再也没有回到故乡。有一些人认为，他乘着神奇的祥云飞离了这个世界。也有一些人说，他沉睡在蓬莱仙境中，等待着下一个任务的命令。 无论徐福是否真的存在，他东渡探险的故事都是一个完美的传奇，充满了神秘和浪漫。当我听到徐福东渡的故事时，我不禁想象他带领着五百童男童女和三千工匠穿越了大海。然而，徐福的去向仍然是一个谜团，甚至秦始皇都没有等到他的消息。 究竟徐福去了哪里呢？有一些人认为那个时代的航海技术不发达，所以他们碰到了风浪，全部覆没。虽然司马迁是最早记载徐福史事的，但是他并没有讲述徐福浮海到了何处。后来的历史学家认为徐福可能去的地方是日本、琉球或美洲，但大部分人认为他到的是日本。最初提出这一说法的是五代后周和尚义楚，他称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止于此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。” 义楚所描述的日本的情况又来自于日本和尚弘顺。宋代文学家和历史学家欧阳修也认为徐福东渡到了日本。在明初，日本和尚空海来到南京，向明太祖献诗时，也提到了“熊野蜂前徐福祠”。清朝末年，驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人去参观了徐福墓，并题写了诗文。同时，徐松石在《日本民族的渊源》一书中也提到，战国先秦时期，中国东南沿海的民众大量移民到了日本，其中徐福率领的童男童女就是其中之一。 虽然徐福究竟去了哪里仍是个谜，但他东渡之旅仍然是一个美妙而神秘的故事，激发了人们对历史的无限遐想。我个人对于徐福的去向也有一些想法。香港的卫挺生在他的著作《徐福入日本建国考》中提到，徐福或许就是日本的开国者神武天皇仲田玄。他还相信徐福是颛顼之后徐驹王的29世孙。而学者彭双松在他的著作《徐福即是神武天皇》中进一步强化了这个观点。 在今天，我仍可以在日本找到很多徐福事迹的遗迹，比如和歌山县的徐福和他的传员七人墓、徐福宫、佐贺县的“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠等。此外，还有金立神社供奉着徐福。然而，也有一些学者认为徐福东渡日本只是一个传说，找不到可靠的历史文献证明这一点。而且，有些人认为这个传说最先是在10世纪左右由日本人提出来的，而不是中国人。 那么，徐福到底去了哪里呢？还有一些学者认为他没有去日本，而是去了美洲。这个时间点与玛雅文明的兴起相吻合。如果徐福真的去了美洲，那么他在那个大陆留下的事迹、遗迹、墓地都是后人虚构的。或许真相只有时间和史学家的努力才能揭示。对于徐福东渡的去向，历史上至今仍未有一个令人信服的答案。 （以上内容已被编辑处理，下方内容为新内容） 在中国历史上，有很多著名的谜团和传说。其中，杨贵妃的生死之谜就是一个备受推崇的故事。她是我国历史上最著名的美女之一，她的一生和众多传说一起成为了人们传颂的故事。 杨贵妃的一生充满了传奇故事，也引起了无数人的好奇和猜想。她的死因至今仍然有许多不同的说法和版本。有的人认为她因背叛皇帝而被杀，有的人则认为她因为宠幸皇帝而被其他妃子所陷害。无论是哪个版本，都反映了当时宫廷风气的黑暗和残酷。 虽然时间已经过去了数百年，但人们对于这些传说和谜团的好奇心并没有消失。我们仍然在探究着这些历史背后的真相，希望能够从中发现我们所不知道的历史线索。客文人才华横溢，善于吟诗作赋。然而，我们在探究这位国色天香美女的归宿时，仍面临着许多问号。 根据史书上的记载，唐朝天宝十五年（公元756年）六月，洛阳沦陷，潼关失陷，唐玄宗带着他的臣子们仓皇逃跑，而他的爱妾杨贵妃则在马嵬驿遇害身亡。 然而，文人的赋咏与史家的记述相差甚远，因此，关于杨贵妃的最终归宿，仍存在许多疑问。有一种观点认为，杨贵妃或许死于佛堂。据《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等人在杀了杨国忠父子之后，出于“后患仍存”的考虑，强烈要求将杨玉环处死。唐玄宗无奈之下，只得与杨贵妃告别，并下令执行。 杨贵妃“遂缢死于佛室”。当然，也有人认为，杨贵妃可能死于混战之中。一些唐诗中的描述可以看出这一点。比如杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”，张佑的“血埋妃子艳”，温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等。这些诗句似乎都在表达同样的观点，即杨贵妃是死于马嵬驿之乱军之中，而不是被迫上吊而死。 当然，仍有一些人认为，杨贵妃之死存在其他可能性和版本。只有通过我们对历史的不断探究和研究，才能尽可能接近真相，并还原当时的历史原貌。杨贵妃的死因和归宿，历史上仍然有很多不同的说法和版本。除了她在马嵬驿被强迫自杀的说法外，还有一些其他可能性。 有一种说法认为，杨贵妃并没有死在马嵬驿，而是被贬为庶人，下放到民间生活。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》一书中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》进行了考证。他认为，这两个作品的本意包含着另一种可能性。 还有一种说法认为，杨贵妃最终逃往了日本。1984年有一篇名为《中国传来的故事》的日本文章，称马嵬驿被缢死的其实是一名侍女，而杨贵妃得以在陈玄礼的亲信的保护下逃往日本，最终在日本的一个地方度过晚年。但是，至今仍然无法确定她的生死情况。 还有一些人认为，杨贵妃是吞金而亡。但是，这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗中。 尽管时间已经过去了很久，但仍有很多人对这些说法和版本感到好奇和猜测。我们需要更多的研究和探寻，才能更加接近真相并还原当时的历史情景。我觉得宋太祖赵匡胤的死亡真相非常神秘。公元960年，他以黄袍加身的身份成为了皇帝，并统治了17年。公元976年，他去世了，但正史和《宋史·太祖本纪》中都没有明确记载他具体的死因。唯一的记载只有两句话:“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。” 因此，宋太祖的死一直是一个未解之谜，它留下了一个历史谜团。有一种观点认为，宋太宗“弑兄夺位”，即他杀死了自己的兄弟，篡位成了皇帝。这种说法的支持者以《续湘山野录》的记载为依据，认为宋太宗和他的兄弟之间存在着激烈的争斗。但是，由于这种说法没有更多的历史证据，因此它仍然存在着很大的争议。 除此之外，还有一些其他的说法和猜测，例如宋太祖的死是由于自然病逝或暗杀而来。然而，这些说法也没有得到充分证实。 总的来说，宋太祖赵匡胤的死亡真相至今仍然未解，这也让历史学家和研究者们感到十分困惑和猜测。我发现宋太祖赵匡胤的死亡之谜引发了众多争议和猜测。有一种说法是宋太宗赵光义亲自杀死了他的兄弟，篡夺了皇位。这种说法得到了细节化和渲染以及许多小说和影视剧的描绘。一些历史学家也认为，在烛影斧声的瞬间，宋太祖被杀害了，而当晚太宗却留宿在禁中，在灵柩前即位，实际上难以摆脱弑兄的嫌疑。 另一种说法则认为，宋太祖的死与宋太宗无任何关系。持这种说法的人引用司马光《涑水纪闻》中的记载，认为宋太祖在去世时，太宗并不在寝宫，而是宋后派人进行通知。但是，使者把消息传给了秦王赵德芳的继承人宋光义，而不是太宗。赵光义惊讶了很长时间，想了很久才步行前往宫殿。从这一角度考虑，太宗并不可能亲自杀害他的兄弟。 还有一种说法虽然不指认宋太宗就是“弑兄”的凶手，但却认为他难以摆脱抢先夺位的嫌疑。赵光义可能借机趁此机会而篡夺了皇位。然而，这些说法仍然没有得到足够的证据，因此它们仍然无法彻底地解释宋太祖的死亡真相。我注意到在宋太宗赵光义即位的过程中，确实存在许多反常现象。司马光的《涑水纪闻》中记载，宋后曾下令召秦王赵德芳入京，但赵光义却抢先进宫，使得事实已成定局。宋后为女性，见力不从心，只好口称赵光义为“官家”。 《宋史·太宗本纪》中还提出了一系列疑问：宋太宗为何不照常例，于即位后第二年改元，而要匆忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要再三打压自己的弟弟赵廷美，导致他悲愤而亡？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭去哪了？太宗曾封宋后为“开宝皇后”，但她去世后，为什么没有按照皇后的礼仪安葬？ 从这些迹象来看，宋太宗的即位并非正常继承，后人为什么不提出质疑呢？近年来学术界基本上认为宋太祖确实死于非命，但是死亡的具体原因则又有了新的说法。有人从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。还有一些人承认太祖与太宗之间存在矛盾，但是认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件，不足以解释宋太祖的死法。我了解到，有传言说宋太宗赵光义是因夜闯其兄宋太祖的后宫调戏宠姬花蕊夫人而被发觉并怒斥。由于太宗自知难以获得太祖的谅解，于是便下手杀了他。尽管古今多种说法都有一定的说服力，但目前还没有找到确凿无疑的证据解释宋太祖的死因。 另外，我还了解到李自成的生死之谜。他来自陕西米脂，家境贫寒，但勇敢而有谋略。他领导了农民起义军推翻明朝，建立了大西国。然而，他后来又被自己的左右手所杀，有人说是因为他疯狂追求女性，甚至强奸过他的女儿，最终遭到反抗的下属杀死。还有其他的传言，但是关于他的死因，最终仍然没有一个确定的结论。我了解到，李自成是一个拥有大仁大义的人，他曾担任过驿卒和边兵，后来加入了反明的农民起义军，并不断壮大自己的势力。最终，他率领几十万大军推翻了失去人心、摇摇欲坠的明王朝。然而，由于明将吴三桂勾结了清朝入关，李自成最终被迫退出北京，并开始了不断的转战。最终，他在九宫山失踪，据传死亡。《明史》认为李自成已经死亡，但确切的死因仍不清楚。 对于他的死因，有人说他在九宫山中遇难，而清朝的靖远大将军阿济格则认为李自成自缢身亡。但是，验尸人在前去查看尸体时发现已经腐烂无法辨认。另外，南明王朝的将领何腾蛟也曾向唐王报告称已经将李自成斩于九宫山下。然而，由于李自成一直是官府的死敌，他的真正遭遇难以判断。 可以确定的是，李自成是当时清朝和南明王朝统治者心目中的大敌，他的生死对于政治稳定具有重大意义。他的故事告诉我们，背叛和政治斗争的代价是巨大的，历史也会刻下不可磨灭的印记。我认为，从多方面证据分析，李自成的死因目前仍然无法确定。虽然清朝靖远大将军阿济格称他是自缢身亡，但这份报告可能存在夸大事实之嫌；南明王朝的将领何腾蛟向唐王报告则被认为是在谎报战功。此外，李自成手下仍有数十万兵马，他仅带着20名亲信的说法也有异议。 实际上，九宫山当时很平静，不可能容纳数万人，更不可能消失几十万大军无声无息。我们可推测，李自成和部下有可能采取了缓兵之计，故意放出“遇难”之言，以扰乱敌人。一方面，李自成的死亡消息可以打消南明王朝的敌意，达到联合抗清的目的；另一方面，此消息也可能让清王朝认为心腹之患已除，从而松懈戒备。如果有一天李自成东山再起，清王朝无疑会措手不及。 有一种说法认为，李自成在夹山中遇难。但这种说法缺乏实际证据，也没有得到广泛认可。无论如何，李自成是中国历史上的重要人物，其生死之谜也让后人充满了遐想和探究。据我所知，清朝初年，我国云南同知张琼伯曾游访石门夹山寺，与当时的方丈互相畅谈。几年后，当他再次到访时，才得知方丈已经去世了。这时，方丈的徒弟告诉我，原来那位方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山中被替死的则是他的部将孙某。 在乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的去向，亲眼见到一幅李自成的画像。这幅画象据称是“奉天玉和尚”，被陈列在寺中。1981年，人们在石门夹山寺中发现了一个“奉天玉大和尚”墓。根据考察发现，一个陶瓷坛中的遗骨与李自成的身材吻合。而且，墓中出土的陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。 然而，一些人对这一解释提出了不同的意见。他们认为，发现“奉天玉大和尚”墓只能说明石门夹山寺确实有这么一个人，但不能证明他就是李自成。此外，还有人指出，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但据称“奉天玉”画像却双目炯炯有神，无法证明两者的关联。因此，李自成是否隐居于石门夹山寺还没有得出定论。